曹兴诚佛像收藏的“十六字”标准

摘要: 曹兴诚先生的藏品包罗万象，其在台北的家于是有着“小故宫”之美誉。曹兴诚先生收藏佛像的标准大概可以归纳成十六个字：“风松钟弓，法喜禅悦。寂照不二，能所俱泯。”

　　原标题：曹兴诚：我收藏佛像的“十六字”标准

　　曹兴诚先生无论在企业界还是收藏界都是享誉海内外的大名鼎鼎的人物，他是台湾电子行业的领军人物，被评为台湾“企业家最佩服的企业家”，而凭借着雄厚的财力和锲而不舍的专研精神，曹兴诚又成为了华人世界最具影响力的收藏家之一。曹先生的藏品包罗万象，其在台北的家于是有着“小故宫”之美誉，如果对他的收藏稍有了解，你就会深知这样的比喻丝毫不夸张。

　　非常荣幸我们团队能够在曹先生位于香港半山的住处约到了视频专访。进入曹先生的家，我们便被各处精心布置的艺术精品所吸引了，他如数家珍的为我们介绍家居中的每一件艺术品，我们也有幸得以拍摄下了这一全过程。而整个专访过程中，曹先生更是妙语如珠，引经据典，将人生哲理和收藏哲学举重若轻的和我们一一分享。如今，曹兴诚正热衷于研究佛学与科学之间的关系，他和我们分享了很多有趣而富有哲理的独家观点，而在以下的文字和视频整理部分，我们还是切合自身的主题，纯粹就收藏方面分享一下曹先生的精彩观点。

　　曹兴诚：我选择佛像的标准

　　曹兴诚：《六祖坛经》里面有这样一段故事，说得是一位西蜀僧人方辩去见六祖慧能，【辩远来，愿见我师传来衣钵。师乃出示，次问？“上人攻何事业？”曰：“善塑。”师正色曰：“汝试塑看。”辩罔措，过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：“汝善塑性，不解佛性。”即为摩顶授记，“永与人天为福田。”仍以衣酬之。】六祖的意思是说，尽管方辩做的造像已经“曲尽其妙”了，但还是没有能够表现出“佛性”。

　　我自己收藏佛像的标准大概可以归纳成十六个字：“风松钟弓，法喜禅悦。寂照不二，能所俱泯。”

　　“风松钟弓”——指的是一尊佛像的外在的姿态，“出家乃大事业，非帝王将相所能为”，“行如风、站如松、坐如钟、卧如弓”，日本人认为佛家的禅坐是人类所能展示的最无畏的姿势，这谁一般人所做不到的。一尊优秀的佛像，自然也应该在外在做到这样的完美形态。

　　“法喜禅悦”——佛应该保持在禅定的状态上，但在这种禅定状态我们能体会到有种喜悦，脸上会流露出安详自然的笑容，而这种笑容不是社交的笑容，不是表示友善的笑容，他应该是自发而庄严的，似笑非笑，越看越笑。一尊出色的佛像，就应该具备这样的开脸，但做到这点是很难得的。

　　“寂照不二”——后面的八个字指的是你内心的感受，“寂照不二“指的是内心是完全平静客观的，才能完全忠实的反映外界真实的映象。

　　“能所俱泯”——“能所俱泯”的意思用肉眼所观之物与用心所悟之感已经没有分别了，主客观已经相融了，恰如一滴水融进大海，已经完全没有自我了，一种洒脱无碍的境界。

　　显然，一尊佛像要同时满足“风松钟弓，法喜禅悦。寂照不二，能所俱泯。”这十六个字的内在外在的双重境界，是非常不容易的，在采访中，曹兴诚先生为和我们分享了他所认为能接近这十六字标准的两尊佛像。

　　“理工男”的艺术审美

　　曹兴诚：我是读理工科的，理工科的看美跟学学文史的看美有点不同，就是说理工科做什么东西都要讲究定义，有本很有名的书叫做《Visual intelligence》，就是讲我们视觉上呈现出来的智慧。所以说我们看东西美丑，其实并不是主观的，它是有客观标准的，假如你单看一个物件，美丑是主观的，可是如果两个类似物件相比，美丑是客观的。

　　所以我收藏佛像会更加注重其美感本身，而不会刻意的去追求某一门类或某一地区的佛像。比如我看待藏传佛造像，完全是从其造像的美感出发，而并非从其宗教本身去欣赏。

　　在古代，艺术往往不会是独立产生的，成就一件具有极高造诣的艺术品，一般都需要三个条件，钱、权和信仰，比如龙门石窟，又比如文艺复兴的许多雕塑和绘画，如果没有这三个条件，都不会达到他们各自的高度，中西方的艺术都是如此。藏传佛教是元、明、清三代宫廷信仰的“国教”，在政教合一之下，拥有权、钱与信仰三股力量的叠加，这就决定了藏传佛教造像极高的艺术水准和收藏价值。

　　在曹兴诚香港的家中，我们有幸看到了这件堪称国宝级的大日如来像，它出自有着千年历史的丹萨替寺，如今的人们已经很少有人知道，这座帕竹噶举派最早的寺庙在1960年被毁于炮火，而在1948年，有三位意大利人曾经造访丹萨替寺并拍摄下了珍贵的图片资料，在他们所拍摄的照片中，便可以看到这尊精美之极的大日如来像。近期一直在研究佛学与科学辩证关系的曹兴诚说道，大日如来是万佛之母——象征着太阳，因此从科学上讲，是有逻辑性的。

　　收藏是一个追寻的过程

　　采访中曹兴诚说，任何一位很投入的收藏家都会同意这样一个观点：收藏其实就是一个追寻和研究的过程，在最终收藏一件艺术品之前，都会投入大量的研究，而这个过程其实是最有趣的。“能鉴则知真假，能赏则知高低”，而“收藏”则只是花钱买东西而已，如果买到一件艺术品直接放进保险柜希望将来能够赚钱，这只能叫做“囤积”，恐怕连收藏都谈不上了。

　　犍陀罗造像在曹兴诚看来是一个十分有意思的门类，在犍陀罗之前，佛教是没有具象的全身造像的，往往用足印、莲花等象征，到了公元前四世纪亚历山大东征，马其顿人将欧洲的雕塑艺术带到了中亚的贵霜帝国，并和起源于印度的佛教文明融合，在今天的阿富汗和巴基斯坦一带形成了中西合璧的早期佛造像艺术，犍陀罗艺术对后来的云冈石窟等经典中原佛造像艺术产生了深刻的影响。这尊曹先生收藏的悲悯菩萨称得上是犍陀罗造像艺术的一件精品，古罗马式的僧袍、西方人的脸孔、佛陀的内心世界，让人顶礼膜拜。

　　让我们再次通过这些藏品去体验一下曹先生选择佛像的十六字标准吧！——“风松钟弓，法喜禅悦。寂照不二，能所俱泯。”

（责编：陈珍珍）

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