青铜钺与王者如影随形

　亚醜大钺

妇好大钺

人头銎内钺

钱耀鹏

被视为军事指挥权的象征 在朝政与礼仪活动中不可或缺

“有虔秉钺，如火烈烈”。在青铜兵器的大家族中，青铜钺无疑具有最浓烈的王者气质，甚至连汉字中的“王”字也是从斧钺的形象演变而来的。无论是在历史典籍，还是在考古发现中，青铜钺每次的惊艳亮相，都与王者如影随形。

为何青铜钺享有如此尊贵的地位？它究竟是一种兵器，还是一种至尊无上的象征？本期“大家”，我们邀请西北大学文化遗产学院考古学系主任钱耀鹏，为我们解析一下久远的“斧钺制度”。

冷兵器系列

青铜钺是王权的象征物

钺和斧经常被一起提及，而它们在外形上也确有很大的相似之处。钱耀鹏告诉记者，在古代，这二者确实属于同类武器。斧是最普通形态或基本形态，而钺是这个普通形态的扩大形式，以更为宽大的外形来彰显等级制度下的身份差异。

从文献记载来看，青铜钺大约最早出现在二里头文化时期，但目前考古发现的确切证据多属商代前期。在新石器时代，石钺和石斧曾是最主要的手持武器，并演化出具有礼仪性质的玉斧、玉钺。到了夏商周时期，随着等级制的日益复杂，青铜钺的礼仪属性进一步提升，而战场上的主要手持兵器则已更新换代为青铜戈。事实上，普通的士兵是不能使用青铜钺的。无论文献记载还是考古发现都表明，青铜钺主要是作为一种礼仪性的象征物而存在，它总是与王者如影随形。

钱耀鹏认为，斧钺和“王权”的关联，萌芽于新石器时代。“作为一种进攻性的手持兵器，斧钺的使用不仅需要技巧和力量，更需要无畏的胆识和勇气。在近身肉搏战中，手持斧钺、骁勇异常的勇士，无疑会在捍卫集团利益的过程中获得所有成员的拥戴和推崇。这应该是青铜钺成为王权象征的现实基础。”

所以我们在浩如烟海的历史典籍中看到，王者征战沙场总也少不了斧钺。如《说文》引《司马法》云：“夏执玄?，殷执白戚，周左仗黄?，右秉白髦。”《史记·殷本纪》亦曰：“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀。”《诗·商颂·长发》：“武王（成汤）载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”

从王权象征物引申开去，青铜钺也被视为军事指挥权的象征。《淮南子·兵略训》中比较详细地描述了君王授命将军时的具体情形：君王“亲操钺，持头授将军其柄曰：‘从此上至天者，将军制之。’复执斧，持头授将军曰：‘从此下至渊者，将军制之。’”说明斧钺作为军事统帅权的象征，乃是将军率军征战的必需之物。

而王者进行朝政与礼仪活动，斧钺同样不可或缺。《逸周书·世浮》中云：“（周武）王秉黄钺正国伯，……王秉黄钺正邦君。”说明周王作为宗主国或者盟主国国君，必须秉黄钺亲理政事。而大凡有大型国事活动，王者身后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。

春秋战国以来，斧钺逐渐失去昔日的辉煌，但在天子的大驾卤簿中，却也一直少不了黄钺，青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。《后汉书·舆服志》中记载的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。

唐代的统治阶层似乎以列戟制度取代了斧钺，这点为皇亲贵族墓葬壁画所证实。但据杜佑《通典》记载，唐代皇帝出行仪仗行列中仍保留着黄钺车，甚至天子八宝（各种玺印）在出行时也需置于黄钺车中。

到了崇尚复古的宋代，统治者又一度恢复了斧钺制度，考古发现中斧钺（包括壁画）较为常见。在《宋史》卷二七九记载：“（宋）太宗尝幸内厮，（张）进以亲校执钺前导。”这说明皇帝的日常活动或出行礼仪中，仍然以斧钺来彰显王权。

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