闽籍艺术名家东方健访谈

主笔：罗唐生

一、结缘： 

溪源，就是桃花源。不错，这就是远离尘世喧嚣的桃花源。如果不是亲眼目睹，你绝对不会相信！

当深山的霞光射出万道金光时，群山就衬托出层次分明的轮廓，如梦似幻地涂抹在天边。它们是那么威严，那么令人神往。

这是一个晴朗而阳光灿烂的日子，明亮的天空下，风儿轻拂，草木苍翠……我领着两位企业家前往溪源大学（原善恩小学）考察。

善恩小学是一所慈善学校，自张嘉泉接管以来，我已带了八批各界人士前往考察，目的是想助他一臂之力。前几任校长皆因办学不得力而卷铺盖走人。嘉泉的到来，让主办者感到：嘉泉是上帝派来帮助他的。

路是蜿蜒而上，小溪两旁的山峰对峙又交错而行。两山均是树，那些有名的或是无名的树郁郁葱葱地向山脉挺进。正因为路极为难走，老总车追上我俩后，底盘被刮多次，嘉泉不忍心，劝其打道回府。

也许是眼前的景色吸引我们前行，也许是庄园主的慈善义举，让我们有了前进的动力。

这是神引领着我们做的事，一定没错。因为山里是善恩小学的一个实践基地，也是成年孤儿们生活、工作的地方。慈善家们选择这么块桃花源，真是天随人愿。

沿路种植了许多桃树、梨树，溪水潺潺往西而去。山野一片寂静，被阳光蒸腾的雾气未散，正闪烁着晶莹的光芒。满山果树弥漫着醉人的馨香。鸟儿在枝桠间雀跃。豁然开朗处，一座庄园耸于我们眼前。车在上坡中，嘉泉看见了几位劳作的孤儿，便嚷着下车，与他们相见。

这是2013年8月午后5时，我们经过十里山路的颠簸，终于到达目的地。

在一片开阔地，我看到了陶渊明描述的桃花源似的情景:牛羊鸡鸭自由自在地放养，袅袅炊烟依山而上，微风徐徐，竹叶也随之发出沙沙的响声，把我的心都吸去了。我真想随风起舞，庄总与柯总高兴地拍摄眼前的一处处美景。

“你们可以到溪里游泳，这里的水清澈见底。”我循声而去，发现溪河边走来的一位孤儿朝我们喊。我立刻奔了过去，下河游去。

水清冽冰凉，嘉泉怕我受寒，一个劲地叫：“先预备下，才敢下水。”我哪管这些，一跃而下，与大自然融为一体了。

无数的鱼儿在我身旁穿梭着，它们一点儿都不怕我这位入侵者，而是与我嬉戏着，像欢迎久别的亲人。

我一会儿蛙泳，一会儿仰泳，身心极为畅快。我抬头仰望天空，秋高气爽，一片蔚蓝，两岸群山高耸入云，将景色张扬到了极致。一座座平房掩映在竹影树影摇曳的林间，让我仿佛置身于梦幻。这条溪流远道而来，流经许多山峦、沟沟壑壑，拥向我，又从我身上而过，沿着山麓蜿蜒流去。这条溪流是那么从容，那么义无反顾，这不正好是慈善人士崇高的写照吗？

这里有山有水，相依相偎，风景如桃花源的好地方。丛林七子之一大雁说得好：原来桃花源，是一种内心对善良、纯朴、公平、关怀和爱的建造，这种建造让一切景物都充满了呵护感，都充满了美丽和高尚的韵味。我们不再觉得孤儿孤，不再觉得生意人俗，不再觉得生命悲愤和绝望，一种行为引领人心到达了真纯和关爱的境界，善莫大焉！

下山前，孤儿们正在吃晚饭。我看着他们吃得津津有味的样子，便上前与他们愉快地交谈。

心想，也许在不远的将来。不！就在此时。我们仿佛众星捧月一般，将整个庄园高高在上让其放射着光芒，成为人们争相拥戴的一朵奇葩。 《河南工人日报》（2013年09月04日 04版）

又过数月，我们从一都诗人村再游十一都（溪源古代名称），傍晚六时，云蒸霞蔚。与叶荫国从三环过洪塘，穿行福大闽江，然后沿着小溪前行，至善恩小学。因身体教育，众贤聚集于溪源旁，当夜，天高明月高悬于两山之间，蝉惊呼此山极似润之卧像，我抬头环视，大喊朱毛会师于溪源。大家不约而同望去，真神呀！于是我遂记下。此时，众多书画家在溪源，遇国学者，大家便与嘉泉读孔子。孔子隐恶扬善；谁读懂我也；只论春秋，不论怪异。难得，难得。嘉泉在此讲学种地。

我写了一首诗:

小鸡家族

罗唐生

在溪源大学草坪

有小鸡家族

在今冬暖阳下

与寒风和解

与旧时代告别

松树在枯与荣之间

寻一片片绿色

天是无限伸展的蓝

芭蕉剪出一处美丽风景

读书与耕地是上云书院的主题

一群学生在阳光下

学会感恩

与身边鸡群

重寻着

礼仪与智慧

溪边简陋的屋子

是他们亲手制作的厨房

张嘉泉老师的一曲古琴

在平地升起惊喜

把手伸出

任阳光下的鸡群

奔跑，跳跃

直到望着太阳

翻山越岭

大雁时空连线：小鸡是成长和活跃的代名词，更是一种具有无限可能的意象，关键是，我们有细心观察小鸡的心，这是一种在平衡中去吸收无限的美的心。

我与东方健结缘是因为宋展生，宋老请了众多画家同学，后来我邀请他出任中艺福建朱子缘书画院顾问，参加公益艺术活动和艺术沙龙。没想到他也与有缘于溪源， 并与嘉泉相隔不到400米远的半山之处艺术云耕。

二、闽籍当代著名书画家访谈之东方健

东越文曲罗唐生

缘起：

2018年金秋时节，我领陈涛去溪源拜见东方健和嘉泉，令我惊喜的是：嘉泉通过6年的身体教育实践，已经培养了一大批优秀学生和孤儿，有的已经走向社会成为栋梁之材。而东方健亲力亲为，硬生生将半山竹林前的一座破旧房屋设计修建成艺术仙境。在此半山云耕生态艺术，而为我所羡。况且南平也有个溪源仙境，我也写个好多首诗词，其溪源仙境之水，散发出春意朦胧之美，温暖的余辉和着水气，轻轻向我袭来，抬头望去夕阳隐隐点燃起霞光，如美女裹着轻沙，从溪源仙境唱着晚歌向我飘来。东风引来一缕缕芬芳，花是落了，被星云夺去。我也是在为了那几瓣花而来！然而星云之下有烟雨，他们是否知花骨之瘦，人似黄花的心境呢？又是谁悄悄地看着西楼发出清香。此时，花儿已向深塘飘去，暗发淡淡的幽香。暖风迟日的傍晚，远处的山色真真是别样的美。它在向我招手，请我回归到大自然之中。大自然真是太奇妙了。两处同名溪源让我感受如出一辙。

于是，我们就在此仙境专门做了针对东方健的一次艺术沙龙。

（溪源半山云耕）

东越文曲唐生：

东方健兄与宋展生是同学，也是我的长兄。因感动他选择了这么一处人间美景，而发挥了建筑设计师的专长，将一座荒毁的破房给修整成艺术沙龙之仙境。而且他的古诗词与书法、绘画修得上佳，且为人徳行高尚，让我感动。为此，我专门为他写了一首诗、填了首词和一首新诗。先献给大家！

赠东方健仙居图

      罗唐生

半山耘耕树，仙居之上图。

习习晚风至，冬寒秋雨思。

感怀溪源景，九叠春丝缕。

人生遇知已，秋高万古流。

大雁时空连线：也许美，是一种秩序的体现。那么浸泡在大自然中的人，他是丰富也是孤独的，所以就是有秩序的；而人对人的感情，它是专注也是恬淡的，同样也提现了一种美的秩序。

（溪源仙境）

题，东方健:溪源仙境

罗唐生

春色轻轻轻几许，溪源听雨歌扬，东方为谁迎芬芳。星辉云转，只为花几瓣。

春雨不知花骨瘦，西楼通体幽香，纷纷向去暗深塘。暖风迟日，山远色別样。

大雁时空连线：几个通感，运用得很婉转，最妙的是，大自然和人体的暗喻以及和人体产生的互动交流，显得非常的融洽流畅，读来舒服的韵味辽远。

溪源仙境之美

  罗唐生

知了轰鸣

一阵高过一阵

此刻，我需要月亮和骨头

清泉与流云跑不过我

看月光的清辉

如白银撒满仙境

鸟飞过我

美高过我头顶

此刻，我不需要粮食

夏夜的溪源

有许多水花

沁入我的心里

大雁时空连线：可以说这首诗很洒脱，因为感觉它一直在跑，然后就跑到了一种貌似很简单的水里面，这水很贫穷也很自足，它的滋味流长开去！

东越文曲唐生：

此三幅自写杰作诗与书画相得益彰，诗有陶潜王维之遗风，书法犬牙交错，浓淡干湿，大小变化，偶有枯笔，如山川绵延起伏，如沿崖而险峰不绝，气态万千，胸有成竹。让人赏心悦目，伫足观摩而叹为观止。

东越文曲唐生：且兄之文人画写意笔墨承传古风，气韵生动，人物传神，线条深得书法笔触，诗书画交融，让人浮想联翩，深羡不已。

黄莱：借用李太白诗句:"眼前有景道不得，崔颢有诗在前头。东方健兄，对于我，是少有可以与之言之人，交往虽短，不过数月而已，然，感情日渐升温。拜读东方兄书画人生，遗憾是，我至今尚未一睹其原作，单从图片来看，东方兄与时下文人画相较，显得更为纯粹、有书卷气，笔墨情趣、造型提炼，形神之间，严于法度，又不受法役，彰显出文人画的要旨，灵动、高雅、意味，深得真正文人画之三昧。书法潇洒不拘，一如其人，与画相得益彰。仙居″简斋"、″意笔人物"、″儒雅人表"，构成了一幅大隐隐于市的当代高士图，是活脱脱的现实版在东方兄笔下之再现。我的拙作蒙东方兄多次青眼相看，甚为感谢！今承唐生兄嘱我为东方兄作简评，不能不遵，我笔秃、眼拙、上述之言，权作朋友间絮叨而已。

徐志坚：東方健 的作品好劲道！潇洒劲拔的线条、膨缩有度的字型、以及畅怀不拘的大写意，皆是健兄对美的虔心积悟，潇洒的艺术出自有智无欲的超然境界。

  林容生：  柯健的画风是用简练的笔墨和故事情节来叙述主题及其内涵，题材大多数是描写古代高士的诗书茶酒生活，背景大块空白，有时也置以象征性的景物，或以奇松或以闲亭。道具也十分的单纯，一把壶、一杯酒、一盏茶，一本书，人物的刻画则注重表情和动态的传神，言简意赅的形式选择把依托在这样的笔墨和情节描写之中的淡然，闲适，超逸的主题和内在精神表达十分明确地呈现在画面上。这样的手法可以追溯到宋元以后大写意人物画传统，上个世纪八十年代也曾经十分流行，柯健依然坚持是这样的画法一方面得益于他长期坚持研习传统书法及诗文，使得他对于这一路的表现方法有了很好的笔墨驾驭力，同时更是由于他对书画创作一直抱持着不求功利无为而为的心态，而这样的创作方法和态度也恰好暗合孒他在作品中所呈现出来的那种超然和散逸的气息。我想，这或许就是中国文化中书画生活真正意义。而在今天这一个时代的背景下，这种的态度尤其难能可贵。

东越文曲唐生：是的，我只是想别人没用的方法来叙述艺术家的面貌！避免评论太长让人感动枯燥。

东方健：

兄胸襟开阔，提携后进，肝胆相照。有大唐遗风。：平生不解藏人善，到处逢人说项斯。这句诗出自唐代杨敬之的《赠项斯》：几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。翻译成现代的语言就是：多次读到你的诗总是觉得很好，等到看见你的气度品格则更高于诗。我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。我个人觉得这是一种高贵的精神，于今社会，少见了。

杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德

杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。

容生老师的评论，确实可以认真分析下。不是说夸我就是好的，我觉的他说的有深刻的意义。观点有深度和广度。有对画界共性的深远的思考。你和黄莱都有这种胸襟，很好

你是才子文章。他是学者文章，各有千秋。

谢谢大家！

东方健（柯建）：福建仙游县人。幼受中国画名家李耕，黄羲诸老前辈启蒙。后毕业于福建师大美术系。擅写古典人物及道释中人。造型简洁，笔墨酣畅、形神兼备。现为福建省美术家协会会员，中艺福建书画院顾问，福州烟山画院画师，高级工艺美术师。

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